Curitiba/2002
Gran Oriente Latinoamericano
Potencia Simbólica Soberana
Libertad Igualdad Fraternidad
EL MASÓN ENTRE LA DUDA Y LA CERTEZA
¿De dónde venimos?
Certeza versus Relatividad
La mas:. del siglo XVIII hizo suya la esencia de las sociedades iniciáticas que le antecedieron en la búsqueda de la verdad y del conocimiento, del perfeccionamiento individual y social e incorporó los valores fundamentales de la razón y la ciencia moderna. En los siglos XVIII y XIX la mas:. fue el cenáculo del conocimiento y de las ideas libertarias, dejando huellas imborrables en la libertad de los pueblos, el combate contra la esclavitud y la búsqueda de la igualdad como derecho inherente del hombre.
Científicos y mas:. construyeron en el siglo XVIII la Enciclopedia contribuyendo a difundir ideas liberales y generalizar los conceptos humanistas de Libertad , Igualdad y Fraternidad en el viejo y el nuevo mundo durante ese siglo y el siguiente.
El impresionante caudal de conocimientos científicos y técnicos generados en esos siglos originaron una confianza desmesurada en las acciones humanas y el poder de la razón, llevando al hombre a la certeza de un progreso continuo e ilimitado gracias a la industrialización y la creación de riquezas.
Hoy vemos que esto no ha ocurrido, los hombres son cada vez menos libres, la humanidad no ha logrado la igualdad, la fraternidad no reina en la tierra.
Los nuevos descubrimientos científicos del siglo XX han cuestionado anteriores certezas productos de la razón que el ser humano utilizó como instrumento primordial para superar el oscurantismo de los dogmas. Desde la formulación de la teoría de la relatividad general y de la mecánica cuántica surgió la duda que se irguió enorme ante lo aceptado al momento.
La valoración de ambas teorías e incluso otras que las niegan nos enfrenta a la relatividad de la certeza de las teorías científicas y a la movilidad continua de los umbrales de tales certezas.
¿En que ha cambiado el pensamiento y la obra de la mas:. de este siglo XXI en relación a los del siglo XIX, después de los notables cambio producidos en la vida humana y los que se avisoran, por efecto de los descubrimientos científicos y tecnológicos del siglo XX?
¿ Como ha procesado la mas:. estos nuevos conocimientos?
¿Cómo ha influido en la formación de los masones, en el perfeccionamiento individual y logial?
Los conocimientos del siglo XX nos han llevado a continuar reflexionando acerca de donde venimos y a descubrir que somos seres planetarios de origen y constitución cósmica. Formamos parte de una larga cadena biológica y social, no estamos solos, siempre hemos estado acompañados de todos los seres y formando parte del todo natural. En esta convivencia el hombre se ha ido formando a si mismo en la lucha tenaz de miles de generaciones de hombres y mujeres por ser mejores.
Si el hombre asumiera en plenitud las certezas que le pueden entregar estos nuevos conocimientos, si realmente se identificara como ser planetario, su vida sería diferente. Le sería posible aceptar que su actual pérdida de confianza y de fe en el ser humano no deja de ser más que un pensamiento en una etapa especialmente dura y terrible de su historia y podría generar nuevas formas de convivencia más satisfactorias y una nueva solidaridad y armonía que abarcara no sólo su especie, sino todo lo que el planeta Tierra es y contiene.
¿Quiénes somos?
La Duda como motor de la búsqueda de la Verdad
El masón es un ser humano libre e iniciado que se dedica incansable y permanentemente a la búsqueda de la verdad. Este proceso de búsqueda, basándose en el método simbólico, trabaja a partir de la pregunta y la duda.
Toda duda impulsa al conocimiento , al descubrimiento y estimula la capacidad de asombro. La certeza nos permite actuar, la duda nos impulsa a dar calidad y nuevas proyecciones a las certezas. Tras cada certeza que implica un avance en el conocimiento, surgen nuevas dudas en un proceso incesante. Si no fuera así nos encontraríamos ante un pensamiento dogmático y ante verdades inamovibles, hechos ajenos a la concepción de masonería.
La visión de nuestra época nos induce a entender y relacionarnos con el conocimiento, la comprensión y el respeto de la naturaleza, del cosmos. Al volver de esa mirada mucho más amplia, la visión de quienes somos adquiere otra dimensión.
En estos momentos, como parte del desarrollo universal la globalización podría significar positivamente la posibilidad de compartir los beneficios del desarrollo científico y tecnológico o en oposición, profundizar su actual aprovechamiento agudizando las desigualdades entre las naciones, pueblos, culturas e individuos, con una mayoría sumida en el hambre, la miseria y la soledad.
Vemos como se agudiza la dicotomía entre lo universal y lo regional o local y se ponen en tela de juicio los valores universales, las generalizaciones y los absolutos, llamando la atención sobre lo relativo y lo particular . Aspectos fundamentales como las identidades culturales, las creencias religiosas , las costumbres, aspectos de género, de pueblo , de etnias, y grupos deben desarrollar enormes esfuerzos frente al avasallante peso de los productos universales que impone la propaganda , el consumismo, los monopolios y los criterios de superioridad de sistemas, culturas, formas de ver y vivir .
¿Cómo se manejará el masón entre los valores universales y los valores particulares?
¿Cómo reinterpretará los conceptos masónicos fundamentales como la libertad, la igualdad, la justicia?
¿ Cómo hará para construir la interculturalidad sin perder raíces e historia?
Si la prosecución de las utopías individuales y sociales se caracteriza por la
movilidad de la meta, por nuevas comprensiones y al alcanzarlas por la formulación de nuevas metas, que también son fronteras en movimiento
¿ cómo construir nuestras múltiples identidades sin destruir otras?
¿ Cómo saber quienes somos en un sentido cósmico, universal y particular?
¿Hacia donde vamos?
La Duda potencia la Tolerancia para aprender de la diversidad y los disensos.
¿Será posible encontrar formas abiertas e incluyentes de relacionar y enriquecer el camino hacia donde vamos con conceptos de multiplicidad, multidimensionalidad, de interrelación, interconexión e interacción dinámicas?
¿Será posible a través de nuevas comprensiones construir actitudes que nos permitan hacer realidad la cadena de fraternidad universal en cada logia, en cada Gran Logia y Gran Oriente, en la Masonería Universal, en la Humanidad?
El masón del siglo XXI se ve enfrentado a la necesidad constante de re-interpretar sus principios , ideales y actuaciones y establecer nuevos principios éticos en el campo de la ciencia y de la sociedad.
La reinterpretación de los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad, Justicia , Solidaridad, en este universo complejo, diverso, interrelacionado, multidimensional e interconectado exigirá de los masones actitudes de especial dedicación, conocimiento, comprensión y humildad. Será preciso valorar todas las formas del saber y entender, nuevos conceptos de espacio y tiempo para poder abrir caminos que nos enseñen a valorar la vida , que hagan posible la paz , que permitan a todos los hombres compartir el conocimiento y la felicidad, disfrutar de la belleza, y construir una ética para un mundo sin fronteras, dentro de la diversidad por el bien de la humanidad.
La tolerancia que la masonería nos propone se ajusta al pluralismo que nace del respeto a la libertad de cada masón en la búsqueda de la verdad, de cada ser humano en busca de la felicidad, de cada pueblo en busca de su desarrollo. Aplicando la tolerancia cada masón es capaz de escuchar posiciones antitéticas con las suyas, apoyándose en la duda puede aprender de ellas y descubrir que la verdad o parte de ella se encuentre en los razonamientos del otro.
Puede así reconstruir el mosaico de las visiones de todos los seres humanos, de todos los pueblos y culturas, de todas las formas de ser y hacer y acercarse al ideal soñado.
Gran Maestro del Gran Oriente Latinoamericano
Gonzalo A. Montoya Rivera
Oriente de Concepción, Chile, Marzo 2002.