Thème : De la Théorie à la Pratique

DE L´ORCHESTRE DU TITANIC Á LA RÉVOLUTION DE LA TOLÉRENCE

Iván Herrera Michel . 33°
Ex Grand-Maître
Grande Loge du Nord de Colombie

Chers Frères :

Depuis quelques 400 ans, et à partir de son expérience dans beaucoup de nations, L´Ordre Maçonnique accumule une vaste expérience ainsi qu´une agrégation culturelle et philosophique qu´on peut difficilement trouver dans une autre institution. Pourtant, il faut le dire, la plupart de ce patrimoine est centré sur la culture occidentale, parce que les points de repère autochtones des civilisations arabes, orientales, africaines et amérindiennes sont vraiment  étrangers à notre patrimoine doctrinaire moderniste. Ceci est si certain que dans beaucoup de  pays dans ces régions-là, la franc-maçonneries est vue par des secteurs considérables de la population nationale comme un moyen historique d´envahissement culturel et de domaine colonial.

Dans le cadre d´un contexte mondialisé et de mondialisation, comme celui de la post-modernité, dont nous avons la chance de recevoir son influence, cette agrégation, mélangée à des doses différentes sur toute l´étendue de la terre, est en soi-même une bonne occasion pour montrer l´efficience de notre Ordre maçonnique. Pour ce faire, nous avons parmi nos membres des personnes qui ont l´esprit ouvert aux nouvelles compréhensions et connaissances. Nous avons aussi un penchant inertiel vers la dynamique intellectuelle.

Malgré ça, nous ne pouvons pas oublier que nous avons, également, dans notre Ordre maçonnique, des personnes paralysées face à leur impuissance pour accepter et assimiler le changement de civilisation, de plus en plus vertigineux et incontrôlable.

Un bon exemple de cette dynamique incontrôlable et de la dimension de ce nouveau contexte de connaissances où nous devons agir, c´est l´édition du dimanche du journal  « New York  Time »  qui publie plus d´information que celle que nos ancêtres auraient pu accumuler tout au long de leur vie. Et puis, il y a moins d´avances technologiques entre nous et Christophe Colomb que ceux qu´il y aura entre nous et nos enfants.

Les traditions et les courants de pensées spiritualistes, initiatiques, ésotériques et métaphysiques, de divers époques et origines, qui se sont intégrés au fur et à mesure à quelques formes présentes de concevoir la Franc-maçonnerie, et qui cohabitent avec la vision rationaliste, apportent une optique qui est dépassée, de plus en plus, par l´évolution des formes sociales de l´humanité et ils attirent de moins en moins des libre-penseurs à nos loges.

Malgré tout ce qu´on vient d´affirmer, ce qui est certain et incontestable, c´est que depuis le XVIII siècle, époque de naissance de la Franc-maçonnerie spéculative, le monde a continué à tourner et l´humanité a continué à évoluer. Darwin a publié « De L´Origine des espèces par voie de sélection naturelle » ; Einstein a fait connaître « la Théorie de la Relativité » ; on a inventé la radio, la télévision, le cinéma, l´ordinateur, l´Internet, l´avion, la fusée, les bombes atomiques et les mal nommées bombes intelligentes. En plus, le rôle des femmes dans la société a changé par rapport aux hommes : elles se sont mises à leur niveau en ce qui concerne l´éducation, le marché du travail, les postes dans la fonction publique, etc. Le monde, lui, est devenu un « petit village ».

Nous avons aussi assisté à l´arrivée de l´homme à la lune, au déchiffrement du génome humain et on a confirmé que nous sommes des cousins très proche du chimpanzé et de l´orang-outan, nous, et, un peu plus loin, des arbres. Et de toute façon, et pour le dire littéralement, on a été fait de la même matière et de la même énergie que celle des étoiles. En outre, le système solaire est rempli de satellites artificiels, la médecine a découvert les Thérapies génétiques, les possibilités Thérapeutiques du clonage, des cellules mères et la greffe d´organes. En plus, les enfants d´aujourd´hui, eux, apprennent aux écoles sur beaucoup de plus de choses, depuis divers approches, que celles que nous y avons appris. Aujourd´hui un élève ou une élève ayant terminé ses études secondaires, parle plusieurs langues, ou, dès l´école primaire, connaît assez sur les spermatozoïdes, les ovules, le sida et les préservatifs. De même, l´homosexualité est maintenant considérée une option appartenant au champ du libre développement de la personnalité, pas une aberration morale.

Les enfants étudient aujourd´hui, comme si c´était tout ce qu´il y a de plus naturel, des disciplines inconnues pour nous les grands, telles que la télématique, la robotique et l´informatique. Et tout cela se passe dans un monde très numérisé (digital) ou, pour la première fois dans l´histoire de l´humanité, les jeunes de la nouvelle génération savent, très tôt, beaucoup plus que leur génération précédente sur les progrès technologiques et scientifiques les plus importants. C´est-à-dire, que l´avenir nous est parvenu sans qu´on s´en rendait compte et finalement il est devenu beaucoup plus futuriste qu´on l´avait imaginé.

Nous sommes vraiment dans ce que les spécialistes appellent la troisième grande révolution de l´humanité, vues par l´importance de leur impact dans leur devenir . La première révolution est arrivée dans la période du néolithique quand l´homme  est devenu sédentaire et il a découvert l´agriculture et l´apprivoisement d´animaux. La deuxième a eu lieu au XVIII siècle, quand on a inventé la machine à vapeur, et nous les maçons, nous avons été là pour nous adapter aux nouveaux changements et pour être à la tête des pensées progressistes. Et  la troisième révolution, c´est celle où nous vivons actuellement, caractérisée par des applications inimaginables du développement de la science et de la technologie sur tous les champs du savoir et de la vie quotidienne. Pour mieux comprendre comme la science et la technologie font vite des progrès, il suffit de rappeler que, selon les résultats d´une recherche menée par l´Université de Berkeley en Californie  en 2003, la quantité de connaissance en possession de l´homme a doublé entre les années 2000 et 2002. La croissance très rapide de ce phénomène va provoquer un doublement de la connaissance humaine toutes les 72 heures en 2020.

Nous avons de cette façon une ère vertigineuse dénommée postmodernisme ,dans laquelle nous sommes irrémédiablement plongés, À cet égard, Monsieur Jorge Valdivia, de la Grande Loge mixte de Chili, a tout à fait raison quand il affirme dans son article titré « Mondialisation  et Franc-maçonnerie », que «  le postmodernisme est une réaction de déception contre la modernité qui n´a pas pu atteindre ses objectifs et qui n´a pas tenu ses promesses, devenue un vaste phénomène critique et affaiblissant des valeurs solides du modernisme ». Le vrai problème c´est que les systèmes de valeurs de la Franc-maçonnerie, dans la plupart de ses formes actuelles, sont étroitement liés à ceux de cette modernité qui nous a déçu. C´est-à-dire, à première vue, il paraît que nous, les maçons d´aujourd´hui, naviguons sur un Titanic qui coule inévitablement.

Face aux changements de modèles comportant cette dynamique, une grande partie de la Franc-maçonnerie, notamment celle qui se fait appeler « Régulier » se trouve en crise parce qu´elle ne sait pas quoi faire et faute de compétitivité idéologique dans son discours, elle décide de rester plongée dans la contemplation passive de l´idéologie qui a inspiré les grands hommes du passé, en rejetant la faute de son manque de flexibilité et de progressisme sur les 25 Land marks de Mickey ou sur n´importe quelle liste de Land marks ou de circonstances traditionnelles. Par conséquent, le nombre de ses initiations diminue et ses membres quittent les Loges par des causes différentes : les uns parce qu´ils en ont assez ; les autres, pour la recherche de nouveaux défis intellectuels plus conformes aux nouvelles sensibilités et compréhensions ; quelques-uns pour des raisons de santé ou pour passer à l´Orient Éternel. Enfin, certains, pourquoi ne pas le dire, ne savent pas comment expliquer à leurs partisans les exclusions et les anachronismes d´une institution à laquelle ils sont entrés en croyant qu´elle était progressiste.

Il y a seulement 15 jours, s´est  tenue, ici à Santiago de Chili, la VII Conférence Mondiale de Grandes Loges Réguliers sous la condition expresse pour tous les Franc- maçons de ne pas introduire dans leurs travaux aucun sujet polémique. À cet effet, on a désigné une commission de censure préalable aux rapports. C´était l´Orchestre du Titanic qui jouait avec flegmatique dignité pendant le naufrage.

Face à cet ordre d´idées, nous devons mettre l´importance de l´Ordre pour la société et celle de la contribution de ses Loges jusqu´un niveau qui la rende capable d´accueillir à la fois des pensées et des idéologies différentes, dans le cadre de la discipline de la tolérance qu´elle exige comme condition pour la rencontre des différences.

Mais nous voici, face à la question de la dichotomie qu´il y a entre les Franc-maçons qui veulent maintenir invariable la manière ancienne de concevoir la tolérance, restreinte seulement aux aspects politiques et religieux mais insuffisants pour les nouveaux leaders sociaux, et les Franc-maçons qui demandent une nouvelle lecture morale du concept de tolérance pour l´étendre vers les différentes sensibilités postmodernes, où  à  ce que Javier Otaola appelle avec justesse «  Les grandes questions morales, politiques et idéologiques du XXI siècles qui vont changer notre compréhension du sujet humain et, par conséquent, de la société ».

Le poète Chilien, Pablo Neruda, a affirmé en 1971, à l´occasion de la remise du Prix Nobel de Littérature à Stockholm, quelque chose concernant la poésie qu´on pourrait aussi dire parfaitement de la Franc – maçonnerie. À cet effet, nous allons nous permettre de le paraphraser ainsi : « …aucun Franc-maçon n´a plus ennemi important que celui de sa propre incapacité pour se faire comprendre des plus ignorés et des plus exploités de ses contemporains. Ceci va pour toutes les époques et pour tous les territoires ».

Malgré les affirmations ci-dessus, on peut dire que la Franc-maçonnerie a aussi des points forts à partir de la bonne utilisation des outils du  postmodernisme. Aujourd´hui, le recours à l´Internet permet à l´Ordre de construire un nouvel imaginaire collectif, en rassemblant des mémoires fragmentés qui n´étaient auparavant que des traditions locales ou régionales de portée limitée. De ce phénomène-ci fait son apparition une nouvelle conscience du maçonnique et de ses défis et ses chances, soit dans les milieux progressistes et libéraux, soit dans les milieux réguliers, qui serviront à favoriser la naissance et la croissance de nouvelles actions.

Chers Frères :

Quelles que soient les orientations que nous voyons à la fois disparaître et apparaître à l´intérieur de l´Ordre, ce qui reste clair c´est que nous, les Franc- maçons, n´avons pas la capacité absolue de changer la société où nous agissons pour l´adapter entièrement à nos rêves. Et ça c´est bien, car la Franc-maçonnerie, vue comme une institution qui tourne sur un axe central tel que la tolérance, ne nous propose pas d´adopter un système d´idées préalablement déterminé, sinon qu´elle nous invite à n´imposer à personne notre particulier système d´idées. Aujourd´hui, les partis politiques, les ONG, l´opinion publique et les facteurs économiques de pouvoir sont vraiment plus fonctionnels pour les transformations sociales. Ce qui est important, c´est que nous devons vivre, dans et conforme à la diversité existante, avec une responsabilité  individuelle, sociale et d´espèce absolue. Voilà la question principale !.

Nous observons aujourd´hui des nouvelles formes associatives de la Franc-maçonnerie libérale. Le CLIPSAS, qui nous rassemble, et le Forum R.E.F.O.R.M., dont le siège est en Allemagne, sont seulement deux exemples très connus. Leur présence abondante sur Internet et  l´accès facile à leurs réflexions sont la menace principale pour la Franc-maçonnerie traditionaliste et dogmatique, qui voit comment les idées maçonniques que nous connaissons comme progressistes sont mentionnées et discutées très souvent dans leurs Loges.

Or, si nous acceptons la perspective historique correspondante, nous voyons comment la Franc- maçonnerie, spéculative (tout au contraire de ce qui se passe dans beaucoup de nos Franc-maçonneries actuelles, qui basent leur présentation sur des images du passé ) dans ses premières 300 ans ; c´est-à-dire, de 1600 à 1900, environ, se présentait devant la critique profane à partir des réalisations contemporaines de quelques Francs-maçons, notamment ceux qui restaient actifs en société, soit dans le politique, soit dans le scientifique, soit dans l´artistique ou même dans le sportif. La Franc-maçonnerie, à ces époques-là, était plongée dans une révolution culturelle de la tolérance, qui reste encore inachevée et qui est bien loin d´être gagnée. A vrai dire, on ne l´a même pas gagné à l´intérieur de l´Ordre.

Chers Frères :

À vrai dire, il est très difficile de finir cette révolution de la culture de la tolérance face aux différences, faite sienne par la Franc-maçonnerie il y a presque 4 siècles, mais la société et la Franc-maçonnerie, elles, vont bien gagner, dans la pratique, si chaque Obédience et chaque maçon en particulier, en ces temps de définitions postmodernes, essaient de le faire dans la mesure du possible, ou, selon l´écrivain et philosophe Albert Camus, s´occupent « d´inventer sur la planète une paix qui ne soit pas celle de la servitude ». Voici une façon de passer de la théorie à la pratique.

Merci  beaucoup, Chers Frères.

ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DE CLIPSAS Santiago de Chili,
Chili, mai, 2004

Asamblea General de CLIPSAS, Santiago de Chile, Chile
Mayo de 2004 – Ponencia de la Gran Logia del Norte de Colombia
Iván Herrera Michel. 33°  – Ex Gran Maestro