Clipsas

La Franc-maçonnerie, écrit la Grande Encyclopédie, est une institution philanthropique qui s’efforce de réaliser un idéal de vie sociale. C’est un ordre ou une confrérie remontant à la construction du temple de SALOMON, greffée sur les anciennes associations ouvrières et mystiques du MOYEN Age, mais organisée au XVIIIè siècle dans un esprit plus large.. Ce n’est pas une société secrète, mais seulement une société fermée…Ses règles fondamentales, ses lois, son histoire, le nom de ses adhérents ne sont pas cachés pour autant.

Si la Franc-maçonnerie est cela, rien que cela, et depuis longtemps, elle doit être bien connue et, vieille dame, elle ne doit plus susciter des passions, mais elle demeure mal connue et beaucoup s’en font une opinion pré-établie et préconçue, et c’est peut-être de là que la question qui nous est posée a sa raison d’être.
Une question qui donne un constat d’échec
Une question qui nous interpelle

Peut-on parler de conflit de générations? ou encore de désintéressement?
Pourquoi considérer uniquement les jeunes?

- Est ce par rapport aux plus âgés?
- Est ce parce qu’ils ignorent la F.:M.:?
- Est ce parce qu’ils se sentent peu attirés par la F.:M.:
- Ou éprouvent-ils de la frayeur ou de la répugnance?
- Ou encore éprouvent-ils de l’ennui et de la démotivation?

Des questions qui entraînent des questions et qui méritent des réponses.
Dans notre Constitution, il est stipulé « pour être admise à l’initiation, il faut être âgée de 21 ans accomplis » Le G.:M.: de la Grande Loge de France, Alain Pozarnick lors de son récent passage à Antananarivo, a répondu à une question de l’assistance dans sa conférence publique du 25 mars dernier, que l’âge idéal pour entrer dans la F.:M.: est de 40 ans.

Dans nos instructions, « allégoriquement, les travaux s’ouvrent à midi et ferment à minuit. Ces heures conventionnelles indiquent que l’homme atteint la moitié de sa carrière, le midi de sa vie avant de pouvoir être utile à ses semblables, mais que, dès cet instant jusqu’à sa dernière heure, il doit travailler sans relâche au bonheur commun »

- Initier les jeunes à partir de 21 ans, apporte un maillon de pur métal, de la fraîcheur, des nouveaux souffles à la F.:M.:, leur capacité de travail est énorme et ils assureront la relève au sein de notre ORDRE.
- Initier des moins jeunes, au midi de leur vie, apporte à l’individu une opportunité de mieux vivre, de méditer sur sa propre vie pour devenir un exemple pour son entourage.

Distinguons deux catégories de jeunes : il y a ceux qui seront appelés à devenir « maçons » plus tard, appelons-les « profanes avertis » et ceux qui sont nouvellement initiés sans considérer leur âge civique.
Les profanes avertis : ce sont les jeunes qui côtoient des F.:Maç.:, qui ont reçu un minimum d’informations.
Pourquoi éprouvent-ils de la réticence?

- Une certaine forme de paresse est propre aux jeunes et même à l’homme en général, plus enclin à la facilité qu’à l’effort.
- Ils sont plus attirés par les préoccupations matérielles que par les questions d’ordre métaphysique, conformément à la Pyramide de Maslow.
- Ils sont négativement impressionnés par les signes extérieurs de richesse.
- Ils recherchent une vie pleine de plaisirs et de confort, et s’ils ne sont pas bien encadrés, ils essaient la drogue, l’alcool, les mauvaises mœurs.
- Ils se préoccupent peu de leur état d’Homme caractérisé par leur grandeur qui les fait tenir debout ; ils deviennent de plus en plus « assis » Ils n’éprouvent pas le besoin de se lever, de se tenir droit et juste, de se sentir en harmonie avec le monde, comme une note de musique « juste » sans fausse note qui fait mal.
- La grande musique, les chansons à texte, la peinture, la sculpture, les musées, la littérature et grands auteurs, l’art comme les choses de l’esprit ennuient nos jeunes.
- Ils n’ont pas le temps et ne veulent pas prendre du temps pour la réflexion ; ceux qui y pensent ont l’avenir devant eux et renvoient ces exercices intellectuels à plus tard, pour quand ils seront vieux.

- ils observent leurs aînés : le comportement de certains FF.: ou SS.:refroidissent ou découragent carrément certaines pulsions naissantes. S’inspirer, c’est l’art de prendre des références ; savoir s’inspirer, c’est l’art de prendre de bonnes références, alors l’image négative donnée hors du Temple ne peut que freiner leur enthousiasme initial.
- Par ailleurs, de tous temps, la F.:M.: a toujours suscité beaucoup de méfiance et de réticences. Il y a beaucoup de préjugés générés par :

1. l’héritage historique
2. la désinformation
3. la surinformation : les magazines ne se sont pas privés de rapporter les dérapages et dérives de certaines obédiences.
4. La F.:M.:a été taxée d’ambitions politiques et économiques, de trafic d’influences et de népotisme. Le qualificatif de F.:M.: alimentaire est révélateur à cet égard.

- ils craignent que la F.:M.: n’accapare tout leur temps et ne leur laisse pas de place pour leurs loisirs et leur famille.
- Ils ne maîtrisent pas assez le langage symbolique car ils n’ont pas reçu de formation leur permettant de porter haut les valeurs véhiculées par la F.:M .:
- Les thèmes de réflexion en Loge, à force d’être répétitifs sont parfois lassants et démotivent l’assiduité dans les tenues, ou encore à l’écoute d’une pl.: ou une intervention rébarbative. En effet, ce qui compte ce n’est pas l’assurance de la prise de parole, c’est la compréhension simple des idées qu’on veut véhiculer.
- L’égrégore dans la pratique du rituel semble être perdue par la négligence des officières.

Mes FF et mes SS.: les réticences sont nombreuses, mais tout être est perfectible et le but de la F.:M.:est d’œuvrer dans le perfectionnement moral et intellectuel de l’Humanité. Certes notre société est une société de plus en plus de consommation, les inondations et overdoses d’informations de toutes sortes et de toute origine enivrent les jeunes esprits, abrutissent les plus faibles. Mais il nous revient de trouver des solutions pour rendre justement attirante la F.:M.: et c’est le point épineux du thème

La F.:M.: ne doit pas tomber dans la béatitude d’une auto-satisfaction stérile ou d’une routine anesthésiante, elle doit condenser les énergies et rassembler ce qui est épars afin d’apporter sa pierre:

- à l’édification d’une humanité heureuse, prospère;
- à la perpétuation de la chaîne d’union, de fraternité et d’amour héritées des anciens.

« Ny tao-trano tsy efan’irery » (proverbe malgache) bâtir une maison ne se fait pas tout seul, disaient nos ancêtres pour souligner l’importance de la solidarité dans la réalisation d’un programme de construction. C’est dire que notre maçonnerie doit s’ouvrir au monde, s’extérioriser, sortir de sa tour d’ivoire pour se faire connaître de manière à pouvoir prospecter et recruter de nouveaux adeptes, de surcroît jeunes, afin de se procurer un regain d’énergie. Ne nous prenons pas pour des êtres exceptionnels, détenant à nous seuls la science infuse, le monopole de la Lumière et de la Vérité. Nous devons nous confronter avec les autres pour connaître nos limites, pour nous enrichir et puiser des nouvelles forces. A contrario, vivre en vase clos est synonyme d’étouffement, de mort, de disparition.

- Point n’est besoin de crier sur les toits que nous appartenons à la F.:M.: Sa force réside dans sa discrétion.
Comme tout curieux l’éventuel candidat se posera les questions : « que m’apportera la F.:M.:. intérêt matériel, intérêt relationnel, intérêt social ? et nous de nous interroger s’il est initiable, c’est-à-dire digne d’être initié, capable de persévérer, d’être assidu, actif, c’est le rôle du parrainage en premier lieu.

- Démystifier la F.:M.: :
1. Ne pas véhiculer une image rébarbative de la F.:M.:.dans les journaux : au contraire redorer cette image. Présenter la F.:M.: non pas uniquement dans son aspect intellectuel mais aussi par des actions.
2. Démystifier les F.:.Maç .:
3. Chaque F.:, chaque S.:peut agir chacun dans sa sphère d’activités pour répandre et faire rayonner les valeurs de la F.:M.:.sans se dévoiler.

- Le Franc-maç.: doit persévérer vers une tendance à l’ouverture, à l’écoute, au partage, au don. Et en tant que modèle de persévérance, de patience, apprendre aux jeunes à aimer la lecture, à se familiariser avec les livres. Les films peuvent être d’excellents véhicules de message maç.:. On dit qu’on forme une jeune fille 20 ans avant sa naissance, de même on peut dire qu’un futur maç.: se forme 20,30,40,50 ans avant sa naissance.
- Le M.:M.:est le miroir des AA.: et des CC.:, son comportement doit montrer l’exemple tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, par le comportement, le langage.
- Véhiculer la fraternité, appliquer une grande sincérité, utiliser le symbole du compas et de l’équerre pour acquérir la sagesse qui est la plus grande richesse. Il y a des instructions à tous les grades, il y a la Constitution, les règlements généraux, le rituel, les outils pour comprendre la F.:M.: Certes on peut être déçu d’un maç.: et non de la F.:M.:
- Les AA.: dans leur silence méditatif doivent s’extérioriser dans leurs écrits en laissant libre cours leurs pensées ou encore pendant les instructions avec leur Surv.:, instaurer un climat de confiance, un dialogue plus que fraternel leur permettant de poser toutes les questions au niveau de leur grade.
- Les pl.: à l’étude doivent s’adapter au contexte et au symbolisme de la maçonnerie et éveiller l’attention de tout un chacun en vue d’approfondir les recherches personnelles
- Les Surv .:doivent responsabiliser les AA.: en les mettant face à leurs obligations.
- Tout profane touché par un message s’attend à trouver une organisation bien agencée pour savoir auprès de qui s’adresser et où s’adresser. Cette condition demande par conséquent l’existence d’un bureau permanent. Il reste entendu que les FF.: ou les SS .:qui y travaillent seront exposés à l’indiscrétion du public. Leur rôle consiste à accueillir les postulants qui viennent spontanément après unecampagne de sensibilisation ou apporter leur concours pour dissiper les hésitations et les craintes de ceux qui n’osent pas venir d’eux-mêmes ou se prémunir contre les simples curieux, les gens intéressés qui ne cherchent qu’à satisfaire des besoins superficiels ou égoïstes à travers l’association.
- On dit aussi : « charité bien ordonnée commence par soi-même » intéresser ses propres enfants en concevant pour eux un avant-goût de ce qu’est la F.:M.: en créant une association qui les introduit petit à petit au sein de l’ORDRE, sans faillir aux instructions maç.: qui interdisent toute divulgation susceptible de porter préjudice à la F.:M.: et à ses membres.

En vous invitant à ses mystères, la F.:M.: vous convie à devenir des hommes, des femmes d’élite, des sages ou des penseurs, élevés au-dessus de la masse des êtres qui ne pensent pas.

Ne pas penser, c’est consentir à être dominé. La pensée rend l’homme libre. Or actuellement, face aux vicissitudes de la vie, l’homme est absorbé par la lutte au point qu’il ne lui reste aucun temps pour méditer avec calme et cultiver l’art suprême de la pensée.

Or, cet art, appelé le GRAND ART, l’ART ROYAL , ou Art par excellence, il appartient à la F.:M.: de le faire revivre parmi nous.

Le penseur n’est pas l’homme qui sait beaucoup. Il n’a point la mémoire surchargée de connaissances universitaires, c’est un esprit libre, qu’il n’est besoin de catéchiser ni d’endoctriner.

Le penseur s’est fait lui-même, il est le fils de ses œuvres. La F.:M.:ne se prétend point en possession de la Vérité, on se borne à mettre en garde contre l’erreur, puis on exhorte chacun à chercher le Vrai, le Juste et le Beau, par son enseignement voilé sous des allégories et des symboles, on invite à ses adeptes à réfléchir, comme c’est le cas aujourd’hui, afin qu’on s’applique à comprendre et à deviner.

Il est évident qu’il est difficile d’emporter l’adhésion d’un candidat potentiel face au message maç.:frappé du sceau du secret, loi inviolable en maçonnerie, mais nous devons dévoiler les grandes lignes de notre philosophie sans perdre de vue la précaution à prendre pour respecter les règles impérieuses de la discrétion maç.: garantissant la sécurité et la sérénité de l’Ordre en général et celles des membres en particulier.

Le message maç.: ne se communique pas au futur initié comme cela se passe en religion avec le néophyte. Le maçonnisme est sélectif, il est élitiste et en faisant une règle de ne recruter dans ses rangs que les gens réputés être « nés libres et de bonnes mœurs », pouvant justifier d’un bagage intellectuel certain ou d’un fond de culture sinon de sagesse indéniable. Le futur initié devra être perméable à la méthodologie reconnue et suivie au sein de l’association.

« Vulgariser, répandre et mettre à la portée d’un public jeune, avide de connaître un message à caractère ésotérique mais accessible à une intelligence mal préparée pour en saisir l’essence, ayons recours aux mass média, aux conférences publiques mais adaptées aux contexte et réalités existants »

Mais il convient de souligner le facteur temps, il ne faut pas se montrer impatient pour arracher la décision d’un profane, il faut lui laisser le temps de se mûrir et de prendre lui –même la résolution de présenter sa demande d’entrée.

L’essentiel consiste en effet, à enrichir l’ORDRE d’un maillon solide, d’un adepte plein de conviction mais non de recruter sans discernement le plus grand nombre de nouveaux membres possibles.

Même si l’Ordre a besoin de jeunes et nouvelles recrues, il constitue une proie facile pour la méchanceté et la malveillance de ses détracteurs. Le recrutement concilie à la fois la quantité et la qualité.

Travaillons donc pour son développement et son extension, mais faisons en sorte que des personnes aptes à se libérer de leurs préjugés, éprouvant sincèrement la soif d’adhérer au maçonnisme et susceptibles de sauvegarder l’intégrité de l’esprit maçonnique, viennent grossir ses rangs.